El mundo (y tu empresa) deber铆an prestarle atenci贸n a uno de los l铆deres m谩s poderosos de la humanidad. Pero te advierto: este consejo tit谩nico no es lo que uno espera de alguien cuyo poder铆o abarca casi el diez por ciento de la masa terrestre. Sus mensajes principales son: resiste la ambiciosa tentaci贸n de conseguir m谩s y m谩s poder; ejerce tu autoridad por medio del amor y no del miedo; y, cuando llegue el momento, entrega ese poder con dignidad.
Chris Lowney (EE.UU), Vice Chair en el Board of CommonSpirit Health; autor de libros sobre liderazgo, espiritualidad y toma de decisiones.
Publicaci贸n original en Forbes
Estos consejos contrastan en forma discordante con el espect谩culo grotesco de lo que estamos siendo testigos en Europa en estos momentos. Pero este consejo no solo es 煤til para los aut贸cratas; los dem谩s podemos tambi茅n reflexionar acerca de c贸mo ejercemos el poder.
Pero, antes que nada, corresponde presentar a nuestro consejero: Carlos V, Emperador Cat贸lica Romano (m.1558), dirigi贸 un imperio que abarcaba grandes franjas de Europa y Am茅rica del Sur. Sus d茅cadas de reinado y campa帽as, “algunas para empezar guerras, otras para hacer la paz”, lo llevaron por cuenta propia, “nueve veces a Alemania…siete veces a Italia…dos veces a 脕frica”, y, bueno, uno entiende el punto.
Seguramente, las personas modernas tenemos bastantes recelos sobre este cap铆tulo de la historia europea: la conquista deshumanizante y represiva del llamado “nuevo mundo”; el sistema de clases injusto y elitista; guerras interminables entre los potentados europeos; y los violentos levantamientos religiosos que surgieron a partir del movimiento reformista de Martin Luther.
Quiz谩s el propio Carlos se cuestion贸 c贸mo hab铆a ejercido el poder, ya que hizo lo que pocas personas poderosas har铆an, en ese entonces y ahora. Voluntariamente entreg贸 el poder. 脡l sab铆a que su acci贸n no ser铆a entendida por sus pares: “ning煤n hombre renuncia a su poder real, a no ser por incapacidad o por miedo a perderlo”. Pero Carlos crey贸 que su abdicaci贸n podr铆a dar paso a algo nuevo; impl铆citamente 茅l estaba desafiando a sus pares (y al resto de nosotros) a encontrar el sentido y la identidad sin necesidad de colgarse al poder, a la autoridad o al estatus de una manera implacable hasta el fin de nuestros d铆as.
Fue entonces que Carlos hizo algo sin precedentes entre los poderosos del mundo: se retir贸, pero no a un palacio lujoso sino al remoto Monasterio de Yuste en Espa帽a. Sin bien sus dependencias no eran tan austeras como las de un monje, eran terriblemente simples comparadas con otras alternativas mejores a su disposici贸n. De este modo, Carlos desafi贸 a煤n m谩s a su 茅poca (y a la nuestra): as铆 como nuestra identidad no est谩 definida por el poder, tampoco la val铆a de una persona se define en funci贸n a los lugares y pertenencias lujosas que la rodean.
Antes de retirarse, Carlos plasm贸 sus pensamientos acerca del poder en palabras en un conmovedor testamento. Si bien estaba dirigido a su hijo quien lo suceder铆a como Felipe II de Espa帽a, cada uno de nosotros puede encontrar un mensaje importante en las exhortaciones de Carlos:
Que te impulse la justicia, no la ambici贸n: en la 茅poca de Carlos el 茅xito se traduc铆a en la expansi贸n de los territorios, y Carlos sab铆a que ser铆a fuera de lo com煤n argumentar lo contrario: “Aconsejarle a un gran pr铆ncipe que se contente con las tierras en las que naci贸 puede parecer absurdo para aquellos que consideran una ambici贸n desmedida como la mayor de las glorias”.
Pero Carlos s铆 se mostr贸 contrario a esta creencia, aconsejando a su hijo a ser motivado por la justicia y no por la ambici贸n, que lo obliga a uno a “no violar los derechos de los vecinos m谩s d茅biles”. Dicho en palabras m谩s simples: simplemente porque puedas sacarle ventaja a otro no deber铆as hacerlo. Por el contrario, Carlos afirmaba “es mejor a los ojos de Dios y a los de los hombres preservar la grandeza de tus estados mediante un buen gobierno y no mediante una ambici贸n desmedida…”
Dirige con amor a los otros, no a trav茅s del miedo: el tratado sobre poder de Maquiavelo de 1513, el Pr铆ncipe, argumentaba que, “ser temido es m谩s seguro que ser amado”. Carlos difer铆a con esto: “la seguridad de un gobierno depende mucho m谩s del amor de un s煤bdito que de su miedo…Elige la dulzura y la clemencia…y no la violencia y el rigor”. Carlos planteaba que al final del d铆a, nadie quiere “el odio del pueblo” como legado.
La 煤ltima lecci贸n de Carlos surge de su decisi贸n de pasar el resto de su vida en el Monasterio de Yuste, donde mantuvo correspondencia con antiguos cortesanos; satisfizo su pasatiempo de jugar con relojes; rez贸 (mucho); y pens贸 en la vida (tambi茅n mucho), quiz谩s reflexionando sobre cu谩n bien o no hab铆a colmado sus nobles principios.
Su ejemplo nos recuerda que la vida es m谩s que perseguir el poder y disfrutar de sus beneficios. 脡l personific贸 cualidades que cualquier buen l铆der posee: la humildad para reconocer que existen potenciales sucesores talentosos, la generosidad de esp铆ritu para identificarlos y apoyarlos, y la sabidur铆a para darse cuenta cuando llega el momento de ceder el poder.
Los lectores indudablemente ver谩n los p谩rrafos anteriores como una opini贸n sobre el brutal ejercicio de ambici贸n que se est谩 dando en Europa del este. Y as铆 es. Pero Carlos tambi茅n nos desaf铆a al resto de nosotros a ejercer nuestro modesto poder de manera de abrazar la m谩xima expresada por Gandhi: S茅 el cambio que quieres ver en el mundo.
